Знакомим дошкольников с богатырями земли сибирской

Научно-исследовательская работа. Образ богатыря в народном эпосе - PDF

Cкачать: Литературное наследие Сибири. Рабочая тетрадь. Сделайте вывод, почему богатырь поселился на этой земле? 3. Все классы, Дошкольники, 1 класс, 2 класс, 3 класс, 4 класс, 5 класс, 6 класс языку и культуре народов Сибири;; знакомство с фольклором и современной. Теория вопроса «Богатыри земли русской» (лекция-диалог). Тема: Былины и их роль в нравственном воспитании и развитии дошкольников. .. известного в нескольких редакциях рассказа сибирских татар о герое Тана; Продолжить знакомство с одним из видов изобразительного. «Богатыри земли русской»в старшей группе. Рассматривание панно « Русские богатыри» с художественным материалом о . Беседа «речью плавною»· Знакомство с русской былиной и русскими богатырями.

Эта семья уехала первой из семи семей Покрышкиных. В деревне было примерно 20 домов. Мы уехали, когда мне было около четырех лет. Но что-то я все-таки помню. Рядом, прямо через лог, и сейчас есть деревня Полканы.

Под угором текла река Ситьма, на берегу стояла еще одна небольшая деревня. А уже подальше, километрах в трех, — большое село Еремино, в котором и находился сельсовет. В Полканах стояли фермы, много было коров, а также большая конюшня. В Еремино — трактора, комбайны, даже маленькая заправочная станция.

Раньше конюшня была и у нас в деревне. Пахали на лошадях землю, сеяли хлеб и сами его пекли. Все держали скотину — коров, свиней, кур. Последней покинула деревню семья Леонида Покрышкина. Они живут в Еремино. Он прошел войну и вернулся. Мой же дед погиб в г. Вот мой дед и был двоюродным братом А. Покрышкина, по какой точно линии я не помню, так как отец рассказывал мне об этом.

Родной брат моего отца дядя Миша уехал в Ленинград, где и проживает, второй — дядя Коля — в Запорожье, а четыре их сестры — в Качканаре одна из них жила даже в Хабаровске.

Еще одна линия Покрышкиных — в Челябинской области, мы тоже там жили до г. Отец работал шахтером, а мама на заводе.

Три богатыря - Кто первый богатырь на Руси (Песни из мультфильмов)

Потом переехали поближе к родным краям в Киров, где отец работал шофером. В деревне он тоже шоферил. Помню, я всегда с ним катался, он и зерно возил во время уборочной страды. А мой дядя, брат мамы, был комбайнером. Вот я и не вылазил с полей… В Кирове я закончил школу в г.

Мой старший брат закончил в Кирове школу прапорщиков по специальности бортовой техник вертолета, проходил стажировку при Саратовском высшем военном авиационном училище летчиков. Я собирался идти в авиацию по стопам брата, он мне посоветовал ехать в Саратов учиться на летчика. Как только собрал все документы, прибежал домой. Времени не было даже попрощаться с родителями, схватил сумку и на вокзал.

Так я очутился в Саратовском училище, сейчас его уже нет, а жаль — хорошее было училище, но у нас привыкли все только разваливать. И на пенсию меня сократили по собственному желанию тоже в 33 года.

Уволился я только потому, что перестали летать, один раз в два-три месяца — это не полеты. Я по семь дней в неделю готов был летать и никогда не говорил, что устал. Хорошо хоть во сне можно полетать… Скажу честно, начальники говорили обо мне, как о хорошем летчике с большой буквы.

Меня уговаривали одуматься, обещали поставить ком. Но без полетов мне и полковника не. А из-за своего языка я не однажды лишался и званий, и должностей. Начальники никогда не смирятся, когда им правду в глаза говорят, да еще при подчиненных.

Когда увольнялся, моим сверстникам присвоили звание майора, а мне не стали. Да и пусть, это на их совести. Вот вкратце и все о себе и своей родне. Надо сказать, что Александр Анатольевич и внешне имеет что-то общее с далеким знаменитым родственником. Наверно, живет в их роду и "летный ген", и врожденная независимость, стремление всего добиться самому. Село Рябово, где родились они в семье сельского священника, неподалеку от покрышкинских мест.

Ведь недаром первое, что пришло в голову жене Покрышкина Марии, когда увидела она будущего мужа с Андреем Трудом и Владимиром Бережным по правую и левую руку от своего командира — знаменитая картина В. Добрыня Никитич, Илья Муромец, Алеша Попович и сходные с ними, стройные, могучие летчики-гвардейцы — ясноглазые, с открытыми лицами, с выдержкой и достоинством воинов, уже прошедших через горнило боев.

И дочь Покрышкина Светлана, искусствовед по профессии, вспоминая отца, начинает с того же: Да, в личности отца было что-то от этих былинных героев".

В семье Васнецовых как и в семье родителей Покрышкина было шестеро сыновей.

Литературное наследие Сибири. Рабочая тетрадь. 2 класс. Урок 1.

Семьи в Вятке были многодетные, прочно стоящие на вековых православных устоях. Давала Вятка и здоровье, и силу, и таланты, хотя прокормить изобильно не могла. И в семье сельского батюшки, как и у Покрышкиных, на всех детей зимой были одни валенки и один полушубок. Николай, Аркадий и Александр Васнецовы стали учителями. Николай известен как составитель наиболее полного Словаря вятского говора. Александр издал при участии братьев книгу "Песни северо-восточной России", записанные в годах. Здесь есть песни о Иване Грозном, Степане Разине, казачьем атамане Платове и других любимых народом героях, старинные баллады.

Воспеты и березонька бело-кудрявая, и рябинушка, и русские пути-дороженьки, что бегут "из-за леса, леса темного", которым "конца — края нет", "испробитые до желта песка, до желта песка, до сыпучего"… Собранные Ал.

Васнецовым десять тысяч стихотворных строк опровергли поверхностное мнение о бедности Вятки песнями. Былины, сказки, песни составляли настолько неотъемлемую часть духовного мира крестьянина, что как писали в году о жителях одного из вятских уездов: Еще один из братьев Васнецовых — Петр стал агрономом.

А двое других, Виктор и Аполлинарий, останутся навсегда в первом ряду русской живописи. Покидая родной край, кто-то из вятичей ехал, как Покрышкины, на восток, в Сибирь, кто-то как Васнецовы, — на запад, покорять Петербург и Москву. О картинах, образе мыслей, пристрастиях, домах художников Васнецовых, можно сказать — здесь русский дух, здесь Русью пахнет… Виктор Михайлович и жил в Москве особо, в построенном на земле подворья Троице-Сергиевой лавры деревянном доме, соединявшем в своей конструкции и крестьянскую избу, и княжеский терем.

Братья-художники появились в искусстве, когда в Европе да и в России все более популярным становится декадентство, этот по определению А. Васнецова "элегантный и подчас заманчивый цветок с подозрительным трупным запахом разложения". У Аполлинария Михайловича, пристально наблюдавшего в долгих поездках художественные столицы Европы, вызывали отвращение уже господствующие там циничные "приемы аферы и рекламы".

Васнецовы же пришли из Вятки как посланцы древней Святой Руси. Аполлинарий завоевал широкую известность полотнами "Тайга на Урале. Синяя гора", "Кама", "Горное озеро. Эпические пейзажи Урала, напоминавшие Вятский край, были особенно близки художнику. Он, как говорили знатоки и ценители, показывал среду, где могли жить такие исполины как Илья Муромец, Иван Сусанин. Покрышкина вспоминала, что среди пейзажей друга их семьи художника В.

Мешкова Александру Ивановичу особенно нравился "Сказ об Урале" — гористый таежный простор, суровая цветовая гамма, много неба и воли… А ведь о дним из учителей Василия Васильевича Мешкова был именно А. Особенно мощное воздействие на отечественное искусство оказал Виктор Михайлович Васнецов. Для многих он стал любимым художником детства, творцом живописного мира былин и сказок. На винтовой лестнице, ведущей наверх, в его мастерскую, можно видеть шлем, кольчугу, щит, меч и секиру русского воина, подаренные художнику сотрудниками Исторического музея.

Уже из XXI века становятся зримы в живописи В. Васнецова не только древнерусские былинные мотивы, но и пророчества веку двадцатому, веку небывалых потрясений и битв. К этой картине отнесены строки В. Один в поле воин, Его не пугает бескрайняя ширь.

Пусть стрелы летят в него грозною тучей, Не страшно ему — Удалой и могучий Летит исполин, в поле воин. Эти слова вполне можно применить к описанию вылетов на разведку капитана Александра Покрышкина в дни отчаянной осени года. Ненаписанную повесть о тех тяжелейших вылетах летчик хотел назвать "Один во вражьем небе"… "Битва Ивана-царевича с трехглавым Змеем". На этом не так часто публикуемом в репродукциях полотне на лице богатыря еще не видно победного торжества, перелома еще нет, закат багров, белеют на камнях черепа погибших, застыла в ожидании участи царевна… "Ковер-самолет".

Царевич с суженой в стремительном полете над русскими дебрями. Тонкая нежность, поэзия и в красных облаках, и в соединении рук влюбленной пары. Наверно, картина вполне может быть иллюстрацией полета Александра и Марии Покрышкиных на У-2 весной го, когда наконец соединились их судьбы, и летчик, уже майор и дважды Герой, доставил молодую жену в родной полк.

Уже постаревший богатырь вглядывается в слова на вещем камне. Но ничто не сулит легких путей… Вечереет. Черной тенью реет ворон над пустынным полем, где лежат лишь человечий и конский черепа среди поросших мхом валунов.

Гениальное стихотворение написал А. Блок после того, как увидел полотна В. Васнецова "Гамаюн" и "Сирин и Алконост" по древнерусским поверьям — сказочные птицы с человеческими лицами на персональной выставке живописца в Академии художеств, в феврале года.

Эти стихи можно ставить эпиграфом к истории грядущего века. Аполлинарий Михайлович был демократом, жертвовал средства в Московский комитет РСДРП на памятник Борцам за свободу, а Виктор Михайлович состоял в Союзе русского народа, оформлял книгу, посвященную жертвам революционного террора.

Года два братья после особенно резкого спора не общались, но потом общее, родовое, в их взглядах взяло верх… Возможно, речь о Вятке заходила у А. Покрышкина в беседах с Вячеславом Михайловичем Молотовым, сподвижником И. Сталина, председателем Совета народных комиссаров, наркомом и министром иностранных дел. В е годы дачи маршала авиации и государственного деятеля находились по соседству в Жуковке.

Чуев, издавший позднее книгу "Сто сорок бесед с Молотовым", описал одну из встреч Молотова с Покрышкиным, которые уважительно относились друг к другу. Как говорил Чуеву Молотов: Отец у меня был приказчиком, конторщиком… А мать — из богатой семьи. Лошадь давала мясо, молоко, волос, служила средством передвижения. Они охотились на диких животных, на рысь, лису, соболя, белку. Оружием им служили лук и стрелы. Буряты занимались кузнечным ремеслом, кузнецы ковали острые наконечники для стрел и копий, делали сёдла для лошадей.

Жили они в улусах — небольших селениях. Их женщины из шкур животных шили обувь, унты, готовили пищу на огне, садились вокруг огня, подгибая ноги и ели пищу. Дети имитируют движения, сидя у огня, принимают пищу Игра - пляска с шаманом вокруг огня с бубном. Рассказ воспитателя об эвенках: Древнейшими жителями Сибири считают эвенков. Они занимались охотой, рыболовством. Эвенки разводили оленей, использовали их для перевозки грузов. Олени давали им молоко, мясо, шкуры.

Пищу, одежду, строительные материалы давала им тайга. Жили они в чумах покрытых шкурой оленя. Иркутская Как называется наш край? В Сибири не было войны, Но в каждом парке обелиски. Николая, но под ним скрывается древнее божество грома и молнии. Он сильно напоминает собою германского бога Тора, который тоже является покровителем земледельцев. Порфирьев, следуя за Буслаевым, говорит, что в лице Микулы Селяниновича представляется образ могучего Б.

Страшная его сила, сопоставление с Святогором и другие черты, в которых он изображается, показывают, что тип его, как и тип Святогора, сложился под влиянием образа какого-нибудь титанического существа, бывшего, вероятно, олицетворением земли или бога-покровителя земледелия.

На это указывает особенно сумочка с тягой земли, с которой изображается Микула и которая, очевидно, есть не что иное, как образ земли. Но сам он уже представляет не землю как стихию, а идею оседлой земледельческой жизни, в которой он и поставляет свою силу и значение.

По Волльнеру, Микула просто св. Николай, хотя возможно, по его мнению, и объяснение его как олицетворение земледелия. С Николаем, но не святым, а с соперником Александра Македонского на Олимпийских играх, сравнивает Микулу Всеволод Миллер; сошку Микулину он производит от узла, завязанного Гордиасом, по происхождению пахарем.

Вольга Святославович, или Волх Всеславич Основные былины о Вольге рассказывают о его чудесном рождении от змея, походе в Индию и противоборстве с Микулой Селяниновичем. Вольга Святославович, оборотень и охотник, относится Проппом к числу самых древнейших богатырей.

В его образе он находит пережитки тотемизмав то время как более ранняя школа фольклористики стремилась отождествить его с реальными историческими личностями, в частности, Вещим Олегом. Миллер видит в нём также олицетворение реки, но не теперешнего Дуная, а реки вообще; он полагает, что слово Дунай было первоначально нарицательным.

Река эта не была земной, а небесной, она была вообще вместилищем воды, туч, поэтому богатырь, собственно говоря, мифическое существо, персонификация тучи. Уже одно сватовство Дуная, по Миллеру, указывает на мифический характер богатыря.

Бытовая сторона былины отличается от всех других былин древностью общего колорита: Аксаков в Дунае видит исключительно дружинника: Женитьба Дуная на Настасье напоминает сватовство Сигурда к Брунгильде. По Стасову, в былине о Дунае сохранился космический стихийный миф, и в этом он согласен с Миллером. Расходится же он с ним тем, что не видит в Дунае унаследованного русскими от арийских предков воспоминания о мифическом существе, а просто тип, заимствованный из мифологических азиатских сказаний.

Так, он сближает Дуная с Сомой, богом луны, героем одного рассказа в Харивансе, с Бгригу из Махабхараты, с Брахманом Сактидева из сборника Сомадевы ; таким образом, отечеством Дуная, по мнению Стасова, должна быть признана Индия. Ему посвящена, сравнительно с другими богатырями, громадная литература, но, несмотря на то, вопрос о нём тоже остаётся далеко не выясненным.

Мы ограничимся здесь указанием на более оригинальные взгляды учёных исследователей, касающиеся этого богатыря, взгляды крайне разнообразные и противоречащие друг другу, так как одни усматривают в Илье мифическое существо, другие видят в нём представителя русского крестьянского сословия, третьи считают его типом заимствованным и, наконец, 4-е смотрят на него как на смешение разнородных элементов: Самое его название Муромец вызывает несогласие относительно того, первоначально ли оно или.

Литературное наследие Сибири. Рабочая тетрадь. 2 класс. Урок 1.

С этими именами О. Миллер сближает Илью Муромца в рассказе, заимствованном из записной книги расстриженного единоверческого монаха Григория Панкеева.

Во всяком случае соображения эти не имеют вполне достаточных подтверждений, поэтому большинство исследователей воздерживается от решительного приговора; так, напр. Определённо высказывается в этом отношении В. Каллаш, который принимает как правильную форму: Былин об Илье много, они составляют целый цикл, объединённый его личностью; в былинах этих он выставляется более или менее в одинаковом свете, хотя и здесь замечается небольшая разница в оттенении некоторых черт его характера; так, напр.

Илья отличается огромной силой, которой не обладают другие младшие богатыри, но сила эта не количественна, а качественна, причём силу физическую сопровождает нравственная: Со временем религиозная сторона начала получать верх в его характеристике, так что, наконец, он стал святым угодником. Известно, что сперва его мощи находились в гробнице при Софийском соборе, а потом были перенесены в лаврские пещеры. Сохранились свидетельства путешественников, еще в XVI веке видевших эти нетленные мощи.

В году австрийский посол Эрих Лассота, проезжая через Киев, видел остатки разрушенной гробницы богатыря и его мощи в пещерах. Настоятель собора Василия Блаженного отец Иоанн Лукьянов, посетив Киев проездом на пути в Иерусалим в году, так описывает мощи преподобного: На нём, как и на старших богатырях, видим также мифические черты, перешедшие на него от какого-нибудь мифического божества, а может быть, от Перуна. Если признать мифическое значение Ильи, какое ему придаёт Миллер, то уже гораздо рациональнее допустить нечто совсем противоположное, а именно, что Илья Муромец как бог-громовник первоначально носил совсем другое имя и только потом, вследствие сближения его с Ильёй пророком, перенял у последнего теперешнее имя.

О мифологическом значении Ильи Муромца вполне определённо высказывается Орест Миллер: Он первоначально был божеством грома, затем стал земледельческим божеством и, наконец, богатырём-земледельцем. На основной миф ложились толстыми пластами исторически-бытовые наслоения, и под их влиянием характер Ильи изменился; там, напр. По Миллеру, Илья из других богатырей более близок к Потыку и Добрыне.

Другие исследователи былин не высказываются столь обще и разбивают былины о Муромце на отдельные сюжеты и каждый момент стараются объяснить отдельно. Главнейшие моменты былин об Илье след.: Илья сидит сиднем тридцать лет; получает силу от калик перехожих по некоторым былинам, от Святогораисполняет первую крестьянскую работу, едет к Святогору; получив родительское благословение, он отправляется в Киев; по дороге захватывает в плен Соловья Разбойника, освобождает Чернигов от татар и встречает станишников, которым говорит об Алёше Поповиче.

Не все моменты одинаково разработаны в литературе: Былины, в которых сила к Илье переходит от Святогора, Халанский сравнивает с нартовскими кавказскими сказаниями, и если принять его объяснение, то Илья является здесь заимствованным с Кавказа богатырём. Молодость Ильи Стасов сравнивает с молодостью героев индийского сборника сказаний под загл.

Встреча Ильи с Соловьём Разбойником разбиралась несколько раз: Об этом же вопросе говорили и другие учёные. Насколько это сближение правдоподобно, мы будем говорить ниже, при Соловье Будимировиче. Свист бури и соловья является здесь звеном, связывающим имя с обозначаемым им явлением. Соловей, как представитель сплошного ненастья, избежал участи других богатырей, претерпевших на себе историческое влияние, и до сих пор остался чистым мифическим типом.

В это время и сложился в былевом эпосе образ богатырей, стоящих на заставе и оберегающих границы святорусской земли. О Поленице тот же учёный полагает, что это название произошло таким путём: Воспоминания о такой борьбе Б.

Этот же сюжет о борьбе с богатыршей повторяется и в былинах о других богатырях, напр. Эпизод о борьбе Ильи с сыном можно рассматривать только по сравнительному методу, так как для исторических выводов у нас нет никаких материалов.

Но и сравнительный метод может нас привести к различным выводам: Миллером видеть в этой былине общеарийское достояние мифического содержания, сохранившееся в русской редакции путём традиции, а не заимствования.